聖嚴法師遺言
一、 出生於一九三○年的中國大陸江蘇省，俗家姓張。在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念「南無阿彌陀佛」，同結蓮邦淨緣。
二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入，贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經法院公證之遺囑。
三、凡由我創立及負責之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經濟獨立運作，舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排，宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場，當以禪風一致化、人事本土化為原則，以利純粹禪法之不墮，並期禪修在異文化社會的生根推廣。
四、法鼓山總本山方丈一職，不論是由內部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任，接位之時亦接法統，承繼並延續法鼓山的禪宗法脈，亦不得廢止法鼓山的理念及方向，是為永式。佛說：「我不領眾，我在僧中」，方丈是僧團精神中心，督策僧團寺務法務僧斷僧行，依法、依律、依規制，和樂、精進、清淨。
五、我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手後人整理成書。
六、在我身後，請林其賢教授夫婦，將我的「年譜」，補至我捨壽為止，用供作為史料，並助後賢進德參考。故請勿再編印紀念集之類的出版物了。
七、我的遺言囑託，請由僧團執行。我的身後事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴的佛事。
八、僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。
九、在這之前本人所立遺言，可佐參考，但以此份為準。
末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」– 摘自法鼓山網站
記得初學佛法時，花一些時間研究各種佛法門派，最後選擇聖嚴法師主持，以禪宗為主的法鼓山，並皈依聖嚴師父。
選擇聖嚴師父的最大理由，在於師父的樸實、踏實。以一步一腳印的方式推廣佛法，在社會中扮演一位佛教徒應有的角色，實踐一位佛教徒應做的事。在目前道德敗壞的環境裡，成為一股清流，讓價值觀錯亂的人心，能有所依循改錯向善。
聖嚴師父更不會以什麼賣弄神鬼、神密、氣功或法術等奇特方式來吸引信眾，因為佛陀也不是以這種方式來吸引求法者，而是以佛法的真理讓人信服。聖嚴師父言佛陀所言，行佛陀所行，而這才是真正的佛教徒。
漢傳佛教因地區風俗或主事者因素增加不少陋習，聖嚴師父對這些陋習進行改革，大到建築風格，小到焚香燒紙錢，讓漢傳佛教能回歸原有佛教應有的精神與傳統。
選擇植葬，不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子，讓因緣合和產生的身色，亦回歸大自然。用佛事取代喪事，唸佛取代悲傷，懇辭花及輓聯等等，直到最後一刻，聖嚴師父仍以身教言教做為法鼓弟子的模範。
如今，後學相信自己選對師父，也很榮幸身為法鼓人，願聖嚴師父能在西方極樂世界，早日修行成佛。
南無阿彌陀佛。
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