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因果循環˙現世報˙恨命末怨天

古聖賢云︰天理昭昭，因果屢報不爽。 但是現今絕大多數的人，對於因果好有好報，惡有惡報這種事，完全不相信，要不然就是不明白。我們或許會經常的聽到，某人說；怎麼會有果報？您看某人都在做壞事，不但沒有壞的果報，每天還是很風光，賺很多錢，又有名望地位。或者有人說；為什麼沒有現世報，應該要現世報，這樣才公平。事實上，我們如真了解因果的話，就隨時都能看到因果的循環，它就是現世報，即因即果，因果同時，即果即因。這話怎麼解釋？我們舉例個別業與共業兩種說明如下︰

一、個別業；個人的因緣果報，命運的走向。
(一)、我們先來說[命]。嬰兒出生時，此命已定。自己的色身健康與否D.N.A 已成定局，這是正報。有關父母兄弟姐妹親戚、居家環境、經濟環境等等，這些是依報。故命的正依兩報，在 嬰兒出生時，也就是俗稱的落土時，就現有的已經成定局，無法改變了，所以說[命]是定數不能更改。
 

(二)、接下來談論[運]。從嬰兒至成人，在成長的過程中，從嬰兒起，所有的經歷烙印在心靈上成為業識種子。經歷就是因，業識種子就是果。而這些業識種子在日常生活上，遇緣起心理行為的應對。業識種子就是因，而應對的心理行為就是果。這些應對的心理行為同時烙印在心靈上，又再次增加業識種子污染。這些心理行為是因，而增染業識種子是果。這就是即因即果，因果同時，即果即因的意思。

(三)、命運的走向。根據上述命與運的原理，舉例說明因果循環的現世報。人生就是一齣連續劇，下面的劇情變化，它不是誰制定的固定編劇，因為其中的導演與主角就是自己。劇情所有的變化，這要看日常生活中的每個當下，自己在人事物應對時的心理行為，這時的心理行為是前因的果，這個果同時也成為下面劇情變化的因。

我們舉二例說明如下︰
1.某甲的心理行為，在日常生活人事物應對上，都為別人設想，處處幫助別人，處處鼓勵別人，時時付出愛心。這樣的人後面的劇情演變，他將會是溫馨、感動人的、祝福的、心靈是安祥光明的----好的劇情。
  

2.某乙的心理行為，在日常生活人事物應對上，都為自己設想，是自私貪婪的，處處損人利己，時時惡口惡行。這樣的人後面的劇情演變，他將會是掛礙、惱怒嗔恨、仇視的、心靈是對立不安的---壞的劇情。
  

3.以上兩點，自己要在兩種心理行為上，實際親身做體驗，在日常生活人事物應對上做實驗，這將可以使我們了解清楚，因果真的是現世報，而且是屢報不爽。而對三世因果而言，來生的果報，它就是我們臨終時的心理行為的總結，往生輪迴投胎在應該受報的地方去了，三世因果依此緣理類推。    

二、共業；共同的因緣果報，共同的劇情演化。家庭、社會、國家與世界命運的走向，共同劇情的變化。共業的因果，它建立在每個人因果的投影聚集。家庭的家運，它是家庭各成員的命運因果投影聚集。社會國家的國運，它是所有家庭家運投影的聚集。而世界局勢的變化，它是所有國家國運投影的聚集。我們來舉例說明這個原理如下述；
 

(一)、有兩個家庭成員各有五人；在道德教育上，有好與不好兩種家庭。我們個別敘述如下；
1.道德教育好的家庭；因為父母道德修為良好，所以對於子女從小就注重道德仁慈博愛 的教育，對於子女思想觀念與行為的薰陶，調教的相當好，心靈上烙印智慧與良善的資料。這個家庭成員在日常生活中，在人事物互動的應對上，智慧與良善的資料投影，自然都是愛心，都會為別人設想與幫助別人。所以這個家庭後面劇情的變化，成員們投影在日常生活人事物應對上，不管是對別人或是對自己家庭，他都是有愛心、和諧、溫馨與道義的互動。這後面劇情的演變，它將是好的走勢。這種好走勢的果報，正是種瓜得瓜，種豆得豆的道理。

古人說；家和萬事成，所以這樣的家道將是興旺的、互愛互助合作的。團結就是力量，其利斷金，所以這個家庭或家族的家運走勢永遠是光明的。

2.道德教育壞的家庭；因為父母不知道德為何物，所以對於子女從小的管教，就隨順父母的業識習慣來教導，所以子女的思想觀念型態，它就是父母的翻版。如果沒有道德慈愛的教育，這個世界人類心靈的內在，它本身就充滿主觀與成見的業識，還有貪嗔痴慢疑的習性種子。

在思想上，總是認為自己的想法都是對的，別人的想法都是錯的，還有一些固定自以為是的歪理。在行為上，因為心靈有貪嗔痴慢疑的習性種子，在日常生活人事物互動時，投影在行為的應對上，它就顯現出貪嗔痴慢疑的行為。所以這個家庭後面劇情的變化，它投影在日常生活人事物互動時的應對，不管是對別人或對自己家庭成員，他總是自私而沒有愛心的，他們都專為自己設想，在利益上，就完全跟別人對立的，他們投影在心理行為上的，都是貪婪、嗔恨、愚癡不明事理的、是傲慢自大的、是優柔寡斷疑心病又重的。因此這個家庭後面劇情變化，它將是壞的走勢，是不和諧的，在利益上是對立與分裂的，是互相猜忌與猜疑的，沒有互信，沒有誠心的互助合作。這個家庭或是家族的家運走勢是黑暗的。這齣戲將會是歹戲拖久-----。

(二)、社會國家國運的走勢，後面劇情變化的好與壞。在此也分兩種，這就要看整體的道德與否，在這裡我們分兩點說明如下：      
 1.有大愛與道德的社會國家；這個社會國家劇情變化，要變成有秩序安定與強盛，它的基礎建立在各個家庭是否健全。如果大多數的家庭結構是健全，有道德與大愛而和諧的，那這個社會國家的秩序是安定的、是一片祥和溫馨的、是互助合作的。這個社會國家國運走勢，後面劇情的演變是欣欣向榮的，是很適合人類居住的一片樂土，一個高度進化文明的淨土。
 

2.缺大愛與道德的社會國家；由於大部分家庭結構是不健全的、是不和睦與對立的、都是自私自利，只顧自家自己利益，而不管別家別人的死活。這樣的社會國家後面劇情的變化，這將變成動盪不安定的秩序，互相仇視與仇殺，互相猜疑與猜忌，互相不信任，互相奪權奪利，偷盜四起，荒淫無度，互相欺騙。這個社會國家國運是黑暗的走向，是不適合人類居住，不能安居樂業的穢土。這樣的劇情的變壞，追根究底，其根源來自於家庭成員的教育失敗。
 

3.由於佔多數家庭成員道德教育不好，這些成員心靈上的資料，都有見思二惑的問題，也就是惡見、貪、嗔、癡、慢、疑等的問題。有這些問題以後，對於好人與壞人的認定就分不清楚。祗要這個人合自己的意，看得順眼，或是這個人對我有利益，或曾經幫忙過我，就這樣認定這個人是好人。由於社會國家佔大多數的人，在道德上不良，那由這些用惡見的人，選出來的要監督政府市議員、國會議員，他們的道德會是健全的嗎 ? 他們能真正的盡職嗎 ? 他們沒有不良的心理行為，而投影在工作上嗎?  他們會是包青天而沒有私心嗎﹖我們能確定這些議員們，他們也是由這些沒有德行的眾人中，所選出來的。

再說這些議員們，如果是唯利是圖，盡幹些見不得人的事，這不是禍害社會國家﹖這又是誰的責任呢﹖這個責任不是在選民身上嗎﹖這不是大家的共業的報應嗎﹖這後面的連續劇演化，會是好的圓滿的劇情嗎?  這不是現世報嗎﹖由此可知佔多數人道德不好，這個社會國家的連續劇下面的變化，它就是不好的劇情的現世報，如果再不覺醒的話，歷史告訴我們，這就是國之將亡的徵兆，繼續走下去的劇情，就是改朝換代的來臨。我們就以近代的清朝為例，就可以看的很情楚。所以經常聽到有些人說，某人壞事做絕，也沒有報應，還不是越來越好，這句話是錯的。      
 

(三)、世界局勢的走向，後面劇情變化的好與壞。在此我們也分兩種。它是來自於各個國家是否講道義與安定，分別說明如下:

 2.講道義與安定的國家少；不講道義又不安定的國家佔多數，那這個世界後面劇情的變化，世界秩序將是混亂動盪不安，為自己國家利益會互相剝奪，為了達到利益會不擇手段，甚至破壞大自然。這後面的劇情變化，國際前途將是黑暗的，各國會互相侵略，它將是天災人禍戰亂不停，邁向世界又一次毀滅性的大戰，甚至是另一個冰河時期的來臨----------。
 

        由上述的分析，可以知道整個社會、國家與世界的和諧、安定、繁榮與否，其基礎建立在於各個家庭的健全與否。而家庭健全與否，建立在道德大愛的教育。而道德大愛的教育，建立在有道德大愛修養的父母。而道德大愛的修養來自各正派宗教的真理，而各正派真理則要靠正派的修行人宏揚。由此可以知所有人類後面的連續劇變化，完全掌控在真理、師道與父母道德修養三者。所以這三者的健全與否，就可以知道，這個家庭、這個社會國家、這個世界，這齣戲將來劇情的走勢了 ! 這就是現世報。而對三世因果而言，來生的果報，它就是我們臨終時的心理行為的總結，往生輪迴投胎在應該受報的地方去了，三世因果依此緣理類推。而在國家方面，如果再不覺醒的話，歷史告訴我們，這就是國之將亡的徵兆，繼續走下去劇情，就是改朝換代的來臨。而在世界方面繼續惡下去，再不回頭的話，這個連續劇的變化，將是有情與無情眾生的一大浩劫。

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